Humanisti 1/2004

Eero Paloheimo: Muutoksen vaihtoehtoja
- Uusi teollinen vallankumous ei ole vallan, vaan aatteen kumous ja siitä seuraava tuotannollisen toiminnan syvä läpileikkaava murros
 
Hilkka Pietilä: Ihmisen hyvä
- Vasta sitten kun olemme saaneet itsellemme omakohtaisen käsityksen siitä, mitä ihminen on, voimme myös oppia arvioimaan, mikä on ihmiselle hyväksi, mikä pahaksi
 
Kaarlo Helasvuo: Rukouspäivä hallinnon pyörteissä
- Kullakin perinteellä on paikkansa historiallisessa ulottuvuudessa: ikivanha, vanha, muinainen ja rukouspäivä, paasto, pyhiinvaellus, kirkottaminen, kellojen soitto..... Olen mieltynyt kellojen soittoon. Sitä on monen uskoista, eivät häiritse toisiaan eikä kellojen virittämiseen tarvita kulttuuriministerin apua

Humanisti 2/2004
 
Vesa Puuronen: Suomalaisen hyvinvointiyhteiskunnan haasteet 2000-luvulla
- Hyvinvointivaltiota ei ole koskaan eikä missään luotu, turvattu eikä kehitetty pelkästään valtion toimin

Jukka Tavi: Tulos tai ulos
- Uusi palkkausjärjestelmä vie ojasta allikkoon?
   
Niilo Nikkonen: Terrorismin haaste
- On katsottava reaalimaailmaa ja pohdittava, haluammeko elää terrorismin uhan alla ja halutaanko tämä pelko siirtää tuleville sukupolville
 
Gun Winter: Humanistiskt forum i Stockholm

Humanisti 3/2004
 
Jouko Jokisalo: Geenit, rotuopit ja yhteiskuntatieteet
- Nykykehityksen jatkuminen on vaarassa jälleen nostaa hallitsevaan asemaan rasistiset ja biologiset selitysmallit, joiden avulla pyritään oikeuttamaan kasvava eriarvoisuuskehitys
 
Jan-Mangnus Jansson: Finlandssvenska sekulär humnism
- Jag tror nämligen att humanisnems främsta uppgift på vardagsplanet i dag ligger i att ge ett slags målinrinktning åt naturvetenskap och teknik

Jukka Tavi: Filosofian vieraantuminen; tieteen ja filosofian umpikuja
- Lopuksi pakollinen pragmaattinen näkökulma: mitä seurauksia filosofisesta vieraantumisesta on, vai onko mitään? Katsokaa ympärillenne ja ihmetelkää. Lähes kaikki mitä näemme, on seurausta kielen aiheuttamasta inhimillisen olemassaolon ja olemisen vieraantumisesta toisistaan

Humanisti 4/2004
 
Seppo Isosaari: Järjen käyttämättömyys yhteiskunnassa
- Yhteiskunta ei kehity humaanimpaan suuntaan, jos ihmiset eivät ajattelisi ja suhtautuisi kriittisesti vallitseviin oloihin. Päinvastoin, ajautuisimme helposti kehityksessä taaksepäin omaksi vahingoksemme.
 
Kaarlo Helasvuo: Katso kauas - näe kokonaisuus
 
Toivo Salonen. Ajatuksia sivistyksestä
 - Ihminen sivistyy, kun hän tietää jotakin keskeistä itsestään, tekemisistään ja ympäristöstään, kun hän ymmärtää kokonaisuuksia
 
Juha Savolainen, Pekka Elo: Humanistien Amsterdamin julistuksesta
- "Humanismi on eettistä. Se tähdentää yksilön arvokkuutta, omanarvontuntoa ja autonomiaa sekä jokaisen yksilön oikeutta suurimpaan mahdolliseen vapauteen, joka on sopusoinnussa muiden oikeuksien kanssa. Humanisteilla on velvollisuus kantaa vastuuta koko ihmiskuntaa kohtaan mukaan lukien tulevat sukupolvet. Humanistit uskovat, että moraali on erottamaton osa ihmisluontoa, ja että moraali perustuu järkiperäiseen ymmärrykseemme ja huolenpitoomme muista eikä tarvitse mitään yli-inhimillistä vakuutusta" Amsterdamin julistus 2002, IHEU

Humanisti 1/2005
 
Jared Diamond: Historian suurten kehityslinjojen kimpussa
- Tykit, taudit ja teräs (haastattelu)
 
Jean Bricmont: Mitä on tieteellinen materialismi?
- Tieteellinen materialismi tiivistyy epäilemättä siihen, että yrittää ymmärtää ja puolustaa tieteellistä lähestymistapaa kaikilla tasoilla, olipa kysymys tähdistä, eläimistä tai ihmisistä ja heidän yhteiskunnastaan

Humanisti 2/2005
 
Marja Jalava. Prometheus-yhdistys valontuojana
 
Mika Perälä: Eläinten moraalinen arvo (Elisa Aaltola, Vastapaino 2004)
- Ymmärrän Aaltolan huolen eläinten puolesta. Itse lähestyisin asiaa Aaltolankin esittelemän hyve-etiikan näkökulmasta. Ihmisen huono omatunto suhteessa eläimiin ja muuhun luontoon syntyy nähdäkseni siitä, että hän ei toimi välittämisen ja kohtuullisuuden hyveiden mukaisesti
 
Jarno Ristaniemi: Timo Airaksisen Tekniikan suuret kertomukset (Filosofinen raportti, 2003 Otava)
 
Markku Mustaparta: Oikeus opiskeluun työttömyysaikana
- Miten Suomella voi olla varaa haaskata henkistä pääomaa?

Humanisti 3/2005
 
Heikki Kirkinen: Identiteetin ongelma globalisaatiossa
 
Ilpo V. Salmi: Ikaros-hetki nyt!
 
Mia Hemming: Robert Owen ( 1771-1858)
- Oikeudenmukaisuuden jäljillä ja epäoikeudenmukainen taloudellinen järjestelmä
 
Kai Leivo: Alkoholismi, usko ja AA
 
Gun Winter: Menestyvä sisarjärjestömme - Norjan Human-Etisk Forbund

Humanisti 4/2005
 
Seppo I. Sotasaari: Yliopistojen autonomiasta
 
Jussi Tuovinen: Kirja-arvio
- FT Marja Jalava: Minä ja maailmanhenki (SKS 2005) käsittelee modernin subjektin teemaa Rolf Lagerborgin (1874-1959) kulttuuriradikalismissa suhteutettuna muuhun suomalaiseen 1800-luvun ajatteluun ja erityisesti kristillis-idealistiseen kansallisajatteluun
 
Jorma Leinonen. Tiedon muodostus luonnontieteissä ja konstruktivismi
 
Kauko Tuovinen: Tunnustatko tieteisuskoa?
 
Humanisti 1/2006

Puuttuu toistaiseksi

Humanisti 2/2006

Puuttuu toistaiseksi

Humanisti 3/2006

Osmo Tammisalo: Sukupuolten välinen taistelu

Tommi Paalanen: Pornoko alentavaa?
- Jos karistamme pois ryppyotsaisen moralismin, huomaamme, että pornolla
on paljon myönteisiä vaikutuksia. Se voi avartaa käsityksiämme
seksuaalisuuden monimuotoisuudesta, opettaa käytännön tietoja ja taitoja,
edustää suvaitsevuutta ja ymmärrystä, sekä valaista myös oman
suuntautumisemme piirteitä.

Janne Vainio: Uskonto ja seksuaalisuus

Gun Winter: Hiroshimatal

Humanisti 4/2006

Janne Vainio: Tunnustus seksin pyhityksen muotona.

Annamari Vänskä: Epäluonnollista seksiä. Queer-teoria ja seksuaalisuuden
luonnollistamisen kritiikki
- Queer-teoria repäisee luonnollisuuden illuusion auki.Judith Butlerin
nimeen kirjoitettu queer-teoria liittyy kysymykseen arvaamattomien
muutosten mahdollisuudesta. Butlerin (1990/2006,236) sanoin: "Sukupuolet
eivät voi olla tosia eivätkä valheellisia, eivät todellisia eivätkä
näennäisiä, eivät alkuperäisiä eivätkä jäljetelmiä. Noiden kaikkien
määreiden uskottavina kantajina sukupuolesta voidaan kuitenkin tehdä myös
kokonaan ja täysin uskomaattomia."

Humanisti 1/2007
 
Timo Andersson: Negatiivinen ja positiivinen vapaus Isaiah Berlinin filosofian mukaisesti

Timo Andersson: John Locke ja Jumala
 
Timo Andersson: Kuinka mielenfilosofiset ikuisuuskysymykset voidaan ottaa huomioon ihmistieteissä?